唯物唯心，二元一统探生命之奥

唯物唯心，二元一统探生命之奥文/杭州长老唯物唯心，乃自然与规律之两仪，物质意识，物质精神，物质世界，物质文明，空间时间，物质劳动，碳票货币，皆二元价值之体现。然唯物唯心，非绝对之分，实可相互转化。如自然循规而行，规律亦护自然之生；物质载意而存，意识亦决物质之形。故人观之自然，乃唯物之象；未见之规，则为唯心之蕴。自然与规，构唯物唯心之二元一统。今之哲学，多执唯物之逻辑，观表象而论理，遂致公婆各执一词，未得唯物唯心、自然规律之统一思辨，以析事物之是非善恶。盖因万物遵相生相克、阴阳平衡之理，有序而循规以生存发展。生命平等而生差异，差异之意，构生命链、食物链、交换链、价值链、进化链。人与自然，亦相生相克之关系也。相生者，共构生命之链；相克者，共成食物之环。食物之链，实乃交换之链；交换之链，又乃价值之链；价值之链，终为进化之梯。进化之梯，乃低级生命奉高级，高级亦护低级之价值链，非今人视商品为保值增值之具，致人与自然严重相悖，失共同之价值链矣！相生者，人命依于物质之界；相克者，人命求于精神之域。物质精神，护人与自然，构相生相克、生命食物之基本逻辑！人观自然，见其变化无常，盖因自然受制生命之规，生命规律运动，决万物之变迁，掌万物之生死。故自然即规，规律护自。唯物即唯心，唯心亦护唯物；空即色，色即空；规律护自，自然循规。生命乃一体二元之存也。故唯物非与唯心对立统一，乃以宏观微观、肉体灵魂、物质意识、物质精神、物质世界、物质文明、自然规律之形存，为天人合一之生命学！若无毁灭之意，则无生命存意，亦无生命规意。不知见自为唯物存，未见规为唯心，唯心决唯物存形。故唯物即唯心，唯心即唯物，空即色，色即空，唯物唯心，一体两面也。是以唯物即表唯心，色不异空，自然即表规律，肉体即表灵魂。唯心亦表唯物，空不异色，规律即表自然，灵魂即表肉体。然肉体非人之真生，乃轮回转世之空间；灵魂乃人之真命，表天地人合一共存，护人命于天地间轮回转世，实生命永恒，时间永恒。人之肉体，灵魂之载也。见自皆有规存，肉体灵魂，即表自然规律，色空、唯物唯心之关系。如佛所言，人观皆相，虚妄不实。此告今人，观大千世界，非真生命之界。人之命为灵魂，灵魂依物质界存，人活求精神之域。灵魂依物质界，于天地间轮回转世，护人命恒，时间恒。人之肉体，受制精神灵魂，灵魂离肉，体成尸矣。故人活无需纠于貌相，肉体之相虚妄，非人真命。人心之道德智慧，乃真生命灵魂，可于宇宙中恒存！人之灵魂于天地间，受三世因果轮回转世，此乃中人信仰，与西基之上帝、伊之安拉，同理也。信生命之最高境，天人合一之大道。科技至今，不知生命以规形存，规即天人合一生命之大道，以唯心观微观界。故世界各国传文，皆以不同人格化语赞生命之伟，无私奉献博爱之精，生命拥神智与高尚德品。人之肉体，一体二面，表宏观微观、唯物唯心、物质意识、物质精神、物质世界、物质文明、自然规律之存，此乃佛之色不异空，色即空，自然循规，自然即规之理。此道于愚无知者前，视为封建迷信也。